第049章 砚台再现
鉴赏宣炉，必然要懂宣宗皇帝，不懂明宣宗，就很难鉴定宣炉。
明宣宗朱瞻基是华夏历史上有名的艺术家皇帝。
据钱谦益的《列朝诗集小传》所载：&ldo;宣宗万机之暇，游戏翰墨，点染写生，遂与宣和争胜（宣和是宋徽宗赵佶的第六个年号）。&rdo;
但与宋徽宗完全跑偏了不一样，宣德帝能力要强的多，他自幼聪颖，深得祖父明成祖朱棣的喜爱，在永乐九年就被册封为皇太孙，与父亲执政这段时间被合称为&ldo;仁宣之治&rdo;。
他书法出自华亭沈氏兄弟，算是得了有台阁体之祖，明代王羲之雅号，大书法家沈度的几分真传，可称出类拔萃。
明宣宗更工于绘事，甚至可以说是一个绘画天才，随意点染即精妙绝伦，山水、人物、走兽、花鸟、草虫均可称佳。筆趣庫
传世作品颇多有《寿星图》、《戏猿图》、《嘉禾图》、《一笑图》、《花下狸奴图》、《壶中富贵图》、《寒香疏影图》、《松下读书图》等，被各大博物馆收藏。
宣德帝本身就是一位艺术家皇帝，又恰逢大明国力上升之时，不做点什么怎么能行？
有了宣德青花瓷他感觉还是差点意思，毕竟那是站在祖父，父亲的肩膀上，自己怎么也得有些成就才是！
所以鼎鼎大名的宣德炉就出世了。
宣炉的材料极为珍贵，可以说是不计代价，传说是用风磨铜为主料，加入赤金，白银等三十三中贵金属矿物，经过十二次精炼，最终得成品宣德炉五千尊。
当然也有说是三千多尊，具体当时制造了多少现在还有很大的争论。
宣炉在古董鉴定难度排行榜上排名前三位，应该没什么争议，比起元青花来也是有过之而无不及。
无它，宣德炉真品到底有还是没有，谁也不知道。
因为到目前为止，宣德炉还没有一个百分百令人信服的参照品让人比对，比如某博物馆或者大收藏家那有一件标准器，大家一看，嗯，这是真的，然后再看假的自然就能看出不对的地方。
没有标准器，这事就不好办了。
现在人们对宣德炉的鉴定，只能从各种古籍文献中找依据。
沈愈理解的宣炉鉴定最大的难点，其实就是它本身的材质是铜，还是黄铜。
有人会说铜这种东西还不好鉴定？
问题是宣炉吃亏就吃亏在这铜质上了。
铜的材质要说起来比瓷器与木头结实的多，保存个几百上千年跟玩一样。
但实际上，宣炉却不一定比瓷器容易保存，因为铜在古代就是钱，人穷疯了管你什么宣炉不宣炉？稀有不稀有？珍贵不珍贵？全给你融了铸钱。
&ldo;这铜炉是真假难辨啊！&rdo;手里这尊宣炉的真假，沈愈真的无法确定真假。
因为宣炉这玩意，从明代就开始仿造，有传说宣宗后期工部那些制造宣德炉的原班人马直接就撸袖子开始仿造，
这一点不太好说。
不过现在流行的明宣宗工部侍郎或者工部尚书吴邦佐造宣炉的说法有点经不起推敲，因为明宣德时的工部尚书叫做吴中，他的字叫思正，也不是邦佐。
吴中，字思正，累迁至右都御史，永乐五年，改工部尚书。仁宗即位，出之，复其官，兼詹事，加太子少保，此人从明代永乐五年为工部尚书，之后起起伏伏，历任洪熙、宣德、正统四朝工部尚书，所以吴邦佐没这个人。
不过一直到清末，仿造宣炉就没断过，可以这么说，民间各种叫宣德炉的铜炉不计其数。
这尊宣炉，造型与宣炉一般无二。
鉴别宣炉都是传说，传说是先看足，若是铜炉的足与炉身色泽铜质相差很大，那肯定是赝品。
再看款识，刻字要与炉身颜色一样，字迹要工整，无磨损或人为打磨的痕迹。
最后看铜质，明代仿造由于风磨铜就那么点，全都用完了，铸工只能以其它上好的黄铜代替。
沈愈对于这种鉴定技法也是不太上心。
都在说宣炉用的风磨铜，但问题是风磨铜到底是什么，谁也不知道！只有传说风磨铜更贵于金。https:ЪiqikuΠet
现在主流的收藏家分析风磨铜应该是一种合金。
明朝著名科学家宋应星在他所著的《天工开物》卷中，冶铸第九篇中写道：&ldo;我朝宣炉，亦缘某库偶灾，金银杂铜锡化作一团，命以铸炉。&rdo;
明末四公子之一冒襄也说过，&ldo;宣庙时，传内佛殿火，金银珠宝与铜俱结，命铸炉。&rdo;
由此可见，这个风磨铜很可能是铜，银，金与一些其它不知名的材料混合在一起，最后起了这么个名字。
按照以上三种鉴定方法，沈愈觉得这尊宣炉无一丝伪造之相，就是真品宣德炉。
&ldo;他们想做什么？我都看不出，去骗那些半吊子的古玩爱好者，还不是一骗一个准？&rdo;
难道是想上拍？也不应该啊！就算不知道哪件是真哪件是假，完全可以一口咬定是真的，让那些拍卖行养的鉴定师去鉴定啊。
摇了摇头，索性不想了。
两件已经不知道真假，索性再看看剩下的那一件是什么吧！biqikμnět
沈愈没有什么犹豫，因为时间不多了，他用极快的速度打开了最后一个檀木盒。
&ldo;嗯？&rdo;
沈愈不是没想过这盒中到底放着什么，比如一件雕刻精美的玉器，一套清代老翡翠首饰，一尊佛像或者观音像等等。
这盒中放的竟然是一方砚台。
一方体型颇大，黑如漆，润如玉的端砚。
砚作长方形，当是选石时随形而制，粗放豪迈中又不失线条优美。
砚背浅开覆手，上刻一张太极图，周边还有一些字迹，磨损的很厉害已经完全看不清楚
&ldo;我勒个去？这？？？&rdo;
一瞬间，沈愈感觉自己在老柳那里买的古砚被人偷了，然后放在了这里。
不过一向细心的沈愈马上就发觉了两块砚台的不同之处。
自己的那方砚台雕的是上山虎，威猛不足可爱有余，而这块砚台雕的却是下山虎，而且属于下山饿虎，虎嘴大张，獠牙外露。
正是所谓的：猛虎下荒山，长啸慑百兽。
沈愈知道这种刻下山猛虎的砚台在古时多为文武双全的名将使用，儒生的书房里是不会摆这种砚台的，因为煞气太重根本镇不住。( 古玩之金瞳鉴宝 http://www.xlawen.org/kan/16289/ )
明宣宗朱瞻基是华夏历史上有名的艺术家皇帝。
据钱谦益的《列朝诗集小传》所载：&ldo;宣宗万机之暇，游戏翰墨，点染写生，遂与宣和争胜（宣和是宋徽宗赵佶的第六个年号）。&rdo;
但与宋徽宗完全跑偏了不一样，宣德帝能力要强的多，他自幼聪颖，深得祖父明成祖朱棣的喜爱，在永乐九年就被册封为皇太孙，与父亲执政这段时间被合称为&ldo;仁宣之治&rdo;。
他书法出自华亭沈氏兄弟，算是得了有台阁体之祖，明代王羲之雅号，大书法家沈度的几分真传，可称出类拔萃。
明宣宗更工于绘事，甚至可以说是一个绘画天才，随意点染即精妙绝伦，山水、人物、走兽、花鸟、草虫均可称佳。筆趣庫
传世作品颇多有《寿星图》、《戏猿图》、《嘉禾图》、《一笑图》、《花下狸奴图》、《壶中富贵图》、《寒香疏影图》、《松下读书图》等，被各大博物馆收藏。
宣德帝本身就是一位艺术家皇帝，又恰逢大明国力上升之时，不做点什么怎么能行？
有了宣德青花瓷他感觉还是差点意思，毕竟那是站在祖父，父亲的肩膀上，自己怎么也得有些成就才是！
所以鼎鼎大名的宣德炉就出世了。
宣炉的材料极为珍贵，可以说是不计代价，传说是用风磨铜为主料，加入赤金，白银等三十三中贵金属矿物，经过十二次精炼，最终得成品宣德炉五千尊。
当然也有说是三千多尊，具体当时制造了多少现在还有很大的争论。
宣炉在古董鉴定难度排行榜上排名前三位，应该没什么争议，比起元青花来也是有过之而无不及。
无它，宣德炉真品到底有还是没有，谁也不知道。
因为到目前为止，宣德炉还没有一个百分百令人信服的参照品让人比对，比如某博物馆或者大收藏家那有一件标准器，大家一看，嗯，这是真的，然后再看假的自然就能看出不对的地方。
没有标准器，这事就不好办了。
现在人们对宣德炉的鉴定，只能从各种古籍文献中找依据。
沈愈理解的宣炉鉴定最大的难点，其实就是它本身的材质是铜，还是黄铜。
有人会说铜这种东西还不好鉴定？
问题是宣炉吃亏就吃亏在这铜质上了。
铜的材质要说起来比瓷器与木头结实的多，保存个几百上千年跟玩一样。
但实际上，宣炉却不一定比瓷器容易保存，因为铜在古代就是钱，人穷疯了管你什么宣炉不宣炉？稀有不稀有？珍贵不珍贵？全给你融了铸钱。
&ldo;这铜炉是真假难辨啊！&rdo;手里这尊宣炉的真假，沈愈真的无法确定真假。
因为宣炉这玩意，从明代就开始仿造，有传说宣宗后期工部那些制造宣德炉的原班人马直接就撸袖子开始仿造，
这一点不太好说。
不过现在流行的明宣宗工部侍郎或者工部尚书吴邦佐造宣炉的说法有点经不起推敲，因为明宣德时的工部尚书叫做吴中，他的字叫思正，也不是邦佐。
吴中，字思正，累迁至右都御史，永乐五年，改工部尚书。仁宗即位，出之，复其官，兼詹事，加太子少保，此人从明代永乐五年为工部尚书，之后起起伏伏，历任洪熙、宣德、正统四朝工部尚书，所以吴邦佐没这个人。
不过一直到清末，仿造宣炉就没断过，可以这么说，民间各种叫宣德炉的铜炉不计其数。
这尊宣炉，造型与宣炉一般无二。
鉴别宣炉都是传说，传说是先看足，若是铜炉的足与炉身色泽铜质相差很大，那肯定是赝品。
再看款识，刻字要与炉身颜色一样，字迹要工整，无磨损或人为打磨的痕迹。
最后看铜质，明代仿造由于风磨铜就那么点，全都用完了，铸工只能以其它上好的黄铜代替。
沈愈对于这种鉴定技法也是不太上心。
都在说宣炉用的风磨铜，但问题是风磨铜到底是什么，谁也不知道！只有传说风磨铜更贵于金。https:ЪiqikuΠet
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明朝著名科学家宋应星在他所著的《天工开物》卷中，冶铸第九篇中写道：&ldo;我朝宣炉，亦缘某库偶灾，金银杂铜锡化作一团，命以铸炉。&rdo;
明末四公子之一冒襄也说过，&ldo;宣庙时，传内佛殿火，金银珠宝与铜俱结，命铸炉。&rdo;
由此可见，这个风磨铜很可能是铜，银，金与一些其它不知名的材料混合在一起，最后起了这么个名字。
按照以上三种鉴定方法，沈愈觉得这尊宣炉无一丝伪造之相，就是真品宣德炉。
&ldo;他们想做什么？我都看不出，去骗那些半吊子的古玩爱好者，还不是一骗一个准？&rdo;
难道是想上拍？也不应该啊！就算不知道哪件是真哪件是假，完全可以一口咬定是真的，让那些拍卖行养的鉴定师去鉴定啊。
摇了摇头，索性不想了。
两件已经不知道真假，索性再看看剩下的那一件是什么吧！biqikμnět
沈愈没有什么犹豫，因为时间不多了，他用极快的速度打开了最后一个檀木盒。
&ldo;嗯？&rdo;
沈愈不是没想过这盒中到底放着什么，比如一件雕刻精美的玉器，一套清代老翡翠首饰，一尊佛像或者观音像等等。
这盒中放的竟然是一方砚台。
一方体型颇大，黑如漆，润如玉的端砚。
砚作长方形，当是选石时随形而制，粗放豪迈中又不失线条优美。
砚背浅开覆手，上刻一张太极图，周边还有一些字迹，磨损的很厉害已经完全看不清楚
&ldo;我勒个去？这？？？&rdo;
一瞬间，沈愈感觉自己在老柳那里买的古砚被人偷了，然后放在了这里。
不过一向细心的沈愈马上就发觉了两块砚台的不同之处。
自己的那方砚台雕的是上山虎，威猛不足可爱有余，而这块砚台雕的却是下山虎，而且属于下山饿虎，虎嘴大张，獠牙外露。
正是所谓的：猛虎下荒山，长啸慑百兽。
沈愈知道这种刻下山猛虎的砚台在古时多为文武双全的名将使用，儒生的书房里是不会摆这种砚台的，因为煞气太重根本镇不住。( 古玩之金瞳鉴宝 http://www.xlawen.org/kan/16289/ )