第 105 部分阅读
感受到体内真气似乎更加圆润，控制也更加自如，觉远这才明白方志兴所言非虚，向他躬身道谢。对于方志兴的武功见识，也是更加佩服。
两人聊不多久，张君宝便已将服下的九花玉露丸消化完毕。休息好后走了出来。觉远见他气色大有好转，心中欢喜。问道：“君宝，方居士欲要收你为徒。你可愿意？”虽然张君宝对觉远来说就像是儿子一样，觉远也能替其做主，但既然说过要询问他的意见，当然要问一下。
张君宝疑惑地看了方志兴和觉远一眼，说道：“我不是师父的徒弟吗？为何要拜方前辈为师呢？”
觉远解释道：“你虽然称呼我‘师父’，其实却只是习惯罢了，算不得真正的师徒。方居士说你天资颇佳，适合传承他的武学，因此便有了收你为徒之意。他学识、武功均远胜于我。你若随他学习，当能终身受用不尽。”
虽然天资不凡，但此时的张君宝还不到五岁，又能懂得多少，听到师父话中让自己拜方志兴为师，他自然不疑有它，向方志兴磕了个头，说道：“拜见师父！”
方志兴见此大喜，连道几声“好”字。向张君宝道：“你既拜我为师，今后便是我的弟子了，等到回山之后，我便正式收你入门。做我门下弟子！”他自收杨过为徒后，多年来一直未在收徒，谁知在年初答应收下郭襄和郭破虏后。又收下了张君宝这个徒弟。尤其是张君宝，可以说是真正传承自己武功、学识之人。方志兴对其也寄望甚高。
觉远见到自己抚养了四五年的孩童拜入了别人门下，心中也有不舍。他虽然修佛。却并非毫无感情，张君宝和他相处数年，哪里会没有情谊呢！不过这也不过一瞬，觉远心中旋即便为张君宝欢喜起来。有方志兴教导，也不会荒废了他。
“回山？我们如今不就在嵩山吗？还要去哪里？”张君宝听到方志兴话中说到“回山”，疑惑道。他年纪幼小，又一直在藏经阁不出出，虽然知道自己所在是嵩山少林寺，却不懂外界如何了。
觉远见此说道：“方居士是全真教之人，你拜他为师后，自然要随着到终南山。”他在藏经阁中几乎从不外出，只知道方志兴是全真教之人，猜测他住在终南山。
“贫道如今在洞庭湖赤霞山居住，却不在终南山了，大师若是有暇，也可到赤霞山庄一行！”方志兴向觉远说道。
觉远心中对张君宝颇有感情，听到方志兴所言，自然心中欢喜，连连应是。他虽然在藏经阁，却也不是不能申请外出，有时间时，自然可以去看张君宝。
张君宝听到这里，才明白自己要离开师父了，他心中极为不舍，问道：“洞庭湖在那儿？我能常回来看师父吗？”他虽然拜方志兴为师，却下意识的仍然叫觉远师父，毕竟是数年习惯，一时改不过来。
方志兴对此也不在意，解释道：“洞庭湖在此向南约有两千里，你若是想念觉远大师的话，我自会遣人护送你回来看望。”他心知收下郭襄、郭破虏后，免不了要经常送回襄阳，到时顺道将张君宝送回，也费不了多大功夫。
张君宝“嗯”了一声，不再多问。两千里路，以他年龄的确想不出有多远，又要走多长时间，听到方志兴保证，自然认了下来。
不过觉远却是知晓路途艰难，只怕每次打个来回都要两三个月，说道：“居士莫要如此，君宝既随你学艺，自然要专心致志，莫要让他在路途中荒废功夫。”然后向张君宝斥道：“你随方居士学艺，一定要专心致志，不要总想着我，荒废了学业！”
方志兴见觉远神色严肃，张君宝也有些懵然，说道：“大师言重了，我全真教功夫崇尚天地自然。君宝回来看您，一路上也是一种修行，并不会耽搁了进度。”
觉远听到解释，仍是摇了摇头，说道：“方居士，君宝今后就教给您了，如何教导，自然由居士做主，千万不要太过宠溺，荒废了他的天资！”
见此，方志兴也不再多说。不过他心中却打定了主意隔几年便让张君宝回来看一趟，免得张君宝心中思念不得疏导，郁积心中。
接下来方志兴也不去藏经阁中阅览，带着张君宝，开始传授起了先天功。张君宝虽然天赋异禀，一口先天之气至今未散，但随着他年岁渐长，体内的先天之气也已经有许多转化为了后天之气。方志兴心知稍不注意，张君宝体内的先天之气便可能消散一空，当即便用针法锁住张君宝体内的先天纯阳之气，又传下金关玉锁诀，让他好好修习。（未完待续。。）
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第382章 达摩一掌经
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接下来几日，方志兴便在阅览少林藏经之余，教导张君宝先天功的基础功夫。先天功和其它内功不同，它要求凝聚先天真气后，首先便要打通小周天，使人体内的后天之气转化为先天之气，让先天真气有根可依。这一步通俗来说，便是武林中人通常所说的打通任督二脉、迈入先天境界，一旦成功，人身便会有一个质的飞跃。当今武林虽然称得上繁盛，但能达到这一步的，却也不过寥寥十余人而已，其中艰难，自然可想而知。依照方志兴估计，即使有自己为张君宝伐毛洗髓，并用药浴等方法疏通经脉，想要将先天真气凝聚到可以打通任督二脉的程度，也至少需要三至五年，甚至可能还会更长。当然，若是张君宝能用三年时间奠定先天境界的根基，也是颇为不凡了。一旦成功，只怕他不到成年，内功上便可与江湖上第一流高手相比了，追寻武道之时，根基也更坚实。
不过这些都是以后之事，如今张君宝年纪还小，方志兴所能做的，也只是传下金关玉锁诀，让张君宝锁住体内的先天纯阳之气而已。如此不断凝聚纯化，才能在来日凝聚先天真气之时，达到贯通小周天的要求。否则的话，即便先天真气凝聚成功，也只是无根浮萍。
如此过了**日，张君宝已经将金关玉锁诀完全记下，也初步达到入门。此时方志兴已经将九阳神功练成了三卷，体内的真气已经恢复了三四成。感受到此，他便为张君宝第一次伐毛洗髓。疏通经脉。张君宝年岁尚幼，身躯也小。方志兴为他伐毛洗髓，并不会消耗多少功力。因此即便功力未复，也能勉力施为。经此一番，张君宝体内气息再度纯净起来，先天之气化为后天之气的速度更慢，能够有更多的时间修习金关玉锁诀。
见此情景，方志兴也总算放下心来，让张君宝努力修习，争取早日修成金关玉锁诀，培育体内先天纯阳之气。他自己则收起经书。再到藏经阁中查阅其它典籍。
这**日间，方志兴除了恢复功力和教导弟子外，已经将觉远找出的禅宗祖师的手稿从藏经阁中取出，自己尽数阅览了一遍。通过这些手稿，他对禅宗关于精神、心性的认识更深一层，结合道家修练之法，也算是有所所获。不过即使如此，方志兴却也未能得到想要的修练秘法，能够助自己突破现有境界。想来也是。少林寺传承千百年，不说佛法高僧，便是达到方志兴这般境界的武功高手也不知凡几，这些人中必有翻阅过祖师手稿之人。若是其中真的蕴含有什么修练秘法，只怕早就轮不到方志兴来看了。
只是想到《易筋经》中隐藏有《欲三摩地断行成就神足经》之事，方志兴却也并不放弃。明面上找不到也是正常。但武林中多有隐秘之事，或有人真的用什么秘密方法将一些内容隐藏在经书之中也未可知。思及此处。方志兴便又仔细探察这些经书的材质，想要看看其中是否另有奥妙。得到一些收获。
方志兴这些年来精修灵犀**，五感六识皆是敏锐之极，而且他医术精深、见识不凡，一旦用心探察，书上用了什么特殊药水、墨水，也必瞒不过他的感知。不过他重新翻阅一遍之后，却没确认其中哪部经书藏有什么隐秘。虽然有几本经书的纸张年代引起了他的怀疑，但经过研究之后，方志兴却发现这些只是后人伪托古人的作品，并无其它隐秘。
想着要将这些经书还给觉远，方志兴将这几本经书摩挲良久，然后放下，重又拾起了一本经书。这经书名为《达摩一掌经》，并非什么武功秘笈、佛法典籍，而是佛门弟子辨别想要出家之人的善恶智慧、是否有佛缘的法门，可以说是一种算命之术。虽然经书中有“达摩”二字，其实却是唐代的高僧一行所做。经书中的“一掌”，则是指此法以手掌为要，号称“掌中秘诀，手掐前世今生”，和民间相传一掌金算法，颇有相似之处。方志兴因岱宗如何之故，对于掐指计算颇有涉猎，早已掌握了一掌金算法，并将其与珠算结合，推导出了一门速算方法。因此这《达摩一掌经》的内容虽然有些奇特，方志兴却也能看的清楚，并未发现经书有什么异常。只是他心中却总是觉得其中隐藏着什么奇妙，等着人去发现。
“五、十一、十七，这三个数字各自出现了五十次，其中颇有牵强之处，这又代表着什么呢？”方志兴心中想道。他将这本《达摩一掌经》诵读了不下数百遍，才发现了这点异常。想到一行曾经受命编纂《大衍历》，而大衍之数正是五十，由不得他心中不想。不过他
再次翻看《达摩一掌经》的第五、十一、十七页，方志兴仍未发现丝毫端倪。见此，他也只得无奈放下，想着从其它方面寻些线索。
觉远一直待在藏经阁中，见到方志兴过来归还经书，惊讶道：“居士这么快便看完了？列位祖师所传，皆是金训圣言，务必要牢记在心，身体力行才是！”
方志兴听到觉远这番话，眉头微微一皱。不过相处数日，他也知道这觉远虽然学识渊博，为人却有些迂腐，因此也不争论什么，从经书中抽出《达摩一掌经》，向觉远问道：“听闻一行大师是算学大家，贫道对此亦颇为喜好，不知贵寺是否还有他的著作，也让贫道一观！”
觉远闻言，眉头微微一皱，说道：“一行大师？莫非便是大慧禅师？他虽然曾随普寂大师习禅，后来却又转入了密宗。我少林寺中，所藏他的原稿，也只有这《达摩一掌经》一部而已。”他是禅宗之人，对于一行这个叛出禅宗的僧人，自然没有什么好看法了。不过作为看守藏经阁之人，觉远对于藏经阁中的藏书还是极为熟悉的，又补充道：“虽然没有他的原稿，但阁中《大日经义释》和《心机算术》、《大衍论》，却是一行大师的弟子整理而来，居士若是有意，小僧这便取来！”（未完待续。。）
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----2015/4/12 23:20:35|13383542----
第383章 大衍筮法
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“密宗？《大日经义释》？难道一行大师是真言宗之人？”方志兴疑惑道。他因为修习大手印的关系，对密宗也算了解颇多，知道密宗在中原通常被称作真言宗，以《大日经》为根本经典，一行既作《大日经义释》，想来便是真言宗之人了。方志兴知道一行的名字，更多的是因为此人曾作《大衍历》，是一位数学大家，对于他的佛法传承，则是所知不多。
觉远回道：“正是，中土密宗是善无畏、金刚智、不空三位大师所传。一行大师初时随神秀大师的弟子普寂大师在嵩山修习禅法，后来遇到善无畏、金刚智两位大师，又随他们修习胎藏、金刚两部密法，因此也就入了密宗。如今中土所传《大日经》，便是善无畏大师和一行大师所译，《大日经义释》也是一行大师对《大日经》的注解，又称为《大日经疏》，中土密宗，多是依照此经。”
闻听此言，方志兴不觉点了点头，没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说，五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的师兄、北宗禅的创始者……过世之后，更是曾被尊为禅宗六祖。而他的弟子普寂，也曾被尊为禅宗七祖，可谓是佛学大家。只是后来六祖慧能所传南宗禅兴起，北宗禅也渐渐湮没不闻，世人对其所知，也多是从《坛经》而来。一行随普寂习禅，可以说是北宗禅之人，当时六祖慧能的弟子神会北上，经常与北宗禅传人辩法。一行之所以由禅入密，只怕也可能与禅宗内部斗争有关。当然。这些多是方志兴的猜测，具体如何。后人也难以尽知了。
两人边走边谈，不一会儿，觉远已经从一个角落里找到了一行的作品，拍掉上面的尘土，递给方志兴。见此，方志兴更是猜测只怕少林寺中除了觉远之外，只怕少有人学习一行的作品，甚至除了觉远之外，只怕有没有人知道一行的著作在此也未可知。毕竟如今南宗禅是主流。而一行不说曾经学习的是北宗禅，就是他由禅入密，著作不受少林僧人重视也是正常。
方志兴谢过觉远，自己抱起这些经文，仔细研读。密宗上等传承均是通过灌顶，从不会落于文字，方志兴得到大手印秘传已是机缘巧合，并不对其它密教修习方法有所幻想，因此更多的是观看《心机算术》和《大衍论》。学习一行的数学方法。
这两本书外界早已失传，方志兴也是首次得见。因为是数学典籍，各种算法规则颇难懂，方志兴纵然数学精深。也花了不少功夫才大体读通，暗道：“这《心机算术》作为一种心算法门，也算极为精妙了。只是我已经有周天算法，这门方法除了一些衍算天机的内容外。对我的用处并不大。”他的周天算法是由珠心算而来，能够在脑海中想象出一个三百六十轴的圆形算盘。快速计算出极为复杂的运算，自然不需要学习其它心算方法了。
不过对于《大衍论》，方志兴却是极为佩服：“以七曜行度互相证明，推《周易》大衍之数，这位一行大师，果然不愧为数学大家！”全真教护教阵法便是天罡北斗阵，方志兴对北斗七星自是熟知，见到一行以北斗七星推导大衍之数，也是极为赞叹，其中许多方法，让他也是大开眼界，瞬间联想到了天罡北斗阵的许多变化。
“但这些只是纯粹的数学方法，是否隐藏有其它传承，还是要看这三个数字代表的是什么了。”方志兴心中又道。他翻阅数遍，也没从中发现什么异常，只得尝试思索“五、十一、十七”这三个数字代表的含意了。这三个数字合大衍之数，若是有用的话，当是在这《大衍论》中了。
想到这里，方志兴便开始翻看起了三卷《大衍论》中第五、十一、十七页，不过却仍没有什么发现。见此，他也并不失望，又试验了查看第五、十一、十七列等方法，却仍无法读通。思考良久，方志兴心中暗道：“莫不是隔字之法，这样可麻烦了。”心中想着，他也只得找出笔墨，在纸上记诵。
略去“大衍论”“一行”五字，后面是“大衍之数”，方志兴将其记下。隔了十一个字，看到“五十”，又是记下。又隔十七个字，看到“其用”。隔五个字，又看到“四十有九”。方志兴连起来默诵“大衍之数五十，其用四十有九”，语句颇为连贯，当即哈哈大笑，知道自己找出了正确方法。旋即以此向后，继续记诵文字。
如此不知过了多久，方志兴终于整理出了一段文稿，默诵道：“大衍之数五十，其用四十有九。天数二十有五，地数三十，天地之数，五十有五，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
“这是……《易经》？不……是筮法！”方志兴心中讶异道。他随郝大通学习《易经》，也学过一些卜筮之法，自然知道这段话中许多都是从《周易》而来，多用于卜筮。一行特意在《大衍论》中暗藏这段文字，显然不是为了写下《易经》那么简单。其中所留，多半便是一种筮法。
想到一行曾经入朝为官，方志兴心中暗道：“看来这这多半便是传说中的大衍筮法了，也不知一行从哪里学到的。这大衍筮法作为一种大规模的推衍方法，绝非一个人能够完成，一行若是为了借助朝廷力量入朝为官，只怕也有可能。”想到一行英年早逝，方志兴心中暗叹，猜测他朝廷力量推导，只怕做出了许多不得不为之事，才会落得如此结果。（未完待续。。）
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----2015/4/13 22:19:25|13401706----
第384章 大日经义释
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方志兴随郝大通主要学习的便是《易经》，对于其中衍化出来的卜筮方法自然也多有涉猎。大衍筮法之名，他也多有耳闻，知道这是一种以天地之数为基的大规模推衍方法，其中颇有隐秘。不过方志兴修习武道，更多的是相信凭借自己能力得到想要结果，自然对卜筮之法虽然敬重，却并不做为凭据，除了学习《易经》时曾经起过几卦，方志兴之后就很少再用卜筮方法。如今见到大衍筮法，虽然有些讶异，却也微感失落。
不过既然有幸看到这套筮法，方志兴也不会辜负了一番机缘，他记下这段文字后，继续向后记诵。只见后面多是具体的起卦方法，以及各个卦象代表的含意，语句简练，许多都是从所未闻，其中多有用到《大衍论》上所提算法之处，涉及到《达摩一掌经》的指算和《心机算术》的心算之法。而到了篇末，更有一段一行摸索出的单人使用大衍筮法的方法，用以简单推测命理运势、吉凶祸福。
“大衍筮法以天地之数为基，果然不同寻常，这篇文字所言，更应该说是一行大师对天地的认识才对。他能推导出大衍历，只怕没少用这方法。可惜天地一直在变，人的认知也一直在变。这筮法放到如今，只怕不见得会准确了。”方志兴看完之后，心中暗道。卜筮之法并非一成不变，也并非越古老越好，而是要与时俱进，不断修改变化。这才能更精确地得到结果。夏有《连山》，商有《归藏》。周有《易经》……这一过程中除了古人认知的开阔外，便是天地也在不断变化。需要卜筮之法相应变化。而到了如今，天地变化和人的认识更是变动极快，单以本朝来说，立国以来颁行的历法便有十多部，不说这些历法正确与否，与之对应的卜筮之法也需要不断修正。因此一行传下的这套大衍筮法虽然极为精妙，但要说拿来去用，却需要用很大力气修正。如此一来，也怪不得方志兴对这篇文字不太上心了。不说他对筮法不太上心。就是有推衍筮法的功夫，方志兴只怕也早就在其它方面有着更大的成就了。
叹了口气，方志兴将这些文稿整理下来，夹在了《大衍论》之中。正欲收起，心中却又一动，想道：“这篇筮法夹在在《大衍论》中，只怕不止是为了隐藏起来那么简单。而且如今虽然天地发生了变化，但都是一些细微之处，我若用大衍筮法粗略卜算的话。只怕得到的结果纵然不太准确，相差也不会太大。八卦之说流传数千年，可以说是卜筮的根本，我只用这八个卦象。看看能有什么收获。”
想到此处，方志兴将《大衍论》结合大衍筮法重又翻看了一遍，果然有所收获。《大衍论》中有一篇《大衍玄图》。方志兴初时只以为是结合《大衍论》理解所用，如今结合大衍筮法。却明白是为了起卦之用。见此，他心中信心更增。只要对应着来，最差也能得到模糊结果，让自己寻找突破的道路时有所参照。
作为一种大规模卜筮方法，大衍筮法通常是朝廷所用，仪式也是颇为繁杂。方志兴自己来用，自然无法做到哪种地步，因此他也只能用一行大师给出了单人起卦之法，简单卜算。他小心到外面找了五十五根筮草，在静室中沐浴焚香，便即起卦卜筮。
大衍筮法颇为繁杂，过了良久，方志兴才得到卦象结果。对照《大衍玄图》，他知道这个结果大体对应的是乾卦，欲要细解，却是模糊不清。见此，方志兴微微皱眉，重又起了一卦。
“上次是乾卦，这次是离卦，怎么卦象会不一样呢？而且这两卦都模糊不清，又代表着什么呢？”方志兴看着眼前重新的结果，疑惑道。他第一次得到的是乾卦，这次得到的却是离卦，两者同样模糊不清，当真让人疑惑。
歇息一会儿，方志兴先后又起了六卦，结果仍是乾离交替，细节处却多有变化。见此，方志兴知道再算下去只怕也是这样，只得停了下来，思索这两卦的含意。好在这八个卦象多是吉象，也让方志兴对突破当前境界多了些信心。
“乾为天，离为火，合起来就是天火，天火为日。难道说我这突破，要着落在太阳上，还是指……那本《大日经义释》？”方志兴思索良久，猛然想到另一本书，心中暗道。他想来想去，也只能如此猜测了。不过密宗最上之法向来不落文字，他所见的也只是世间流通的经文而已，对于其中隐秘则并未得见。他对一行所做的《大日经义释》不太重视，也是因为如此。如今猜测到可能在其中有所收获，才又想了起来。
思及此处，方志兴重又返回藏经阁，拿起《大日经义释》仔细翻阅。到了阁中，却见觉远抱着几本书册迎了过来，说道：“方居士，小僧又在阁中找到了几卷一行大师的著作，还请居士查看。”然后又指着一本经书道：“这是赞宁大师所著的《宋高僧传》，其中多有前唐高僧事迹，居士若有有意，也可一观。”他见方志兴对一行大师似乎颇感兴趣，便将他的著作搜集出来，又找了几本相关典籍，供方志兴查阅。
方志兴见此，心中也颇为感动，向觉远道：“有劳大师了，贫道在此谢过！”说着便接过这些书册，和之前得到的书册一起整理查阅。
“咦，这《大日经义释》合起来竟有十四卷，比世间通行的《大日经》要多了许多，看来果然有些玄妙。《宋高僧传》中说一行大师圆寂之时，曾对他的老师普寂大师密语，莫非这些典籍便是那时所传？然后由普寂大师带到了少林寺？”方志兴先将《宋高僧传》中有关一行的部分看了一遍，又将这些书册整理清点，察觉到《大日经义释》内容远胜外界所传，心中暗道。念及此处，他对卦象接过也更有了信心。（未完待续。。）
----2015/4/15 1:03:08|13430456----
抱歉！今日无更！
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作者今日搬家，忙活了一天，实在太累了，无法更新，对各位读者说声抱歉！
追更的读者请注意，本书目前稳定更新时间一般在23：50-0：00，过了这个时间如果没有更新，那就不用再等了，感谢各位读者的支持！（未完待续。。）
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----2015/4/16 1:08:57|13446426----
第385章 大日印（一）
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“密宗果然是密宗，从不将上乘之法落于文字。这《大日经义释》中虽然有许多从所未见之处，却并没有什么功法传承。我所想的从中得到功法作为参照，果然还是妄想了。”方志兴翻阅完十四卷《大日经义释》，心中想道。他得卦象启示，仔细翻阅这本一行弟子整理的著作，却并没有在其中看到什么功法，只能徒自感叹。
不过即便如此，方志兴心中也并无多少失落，盖因他虽然没找到功法，却也得到了许多收获。只见他重新翻开《大日经义释》，凝视页面中一幅图案，心中想道：“这页纸张和其余书页颇有不同，似乎是夹带上去。而且上面的图像如此细致，还有一些拓印的痕迹，想必有些来历。我若真的能从《大日经义释》中得到什么收获的话，恐怕就要着落在这幅图上了。”
凝神看去，只见一个佛陀在莲花上结跏趺坐，双手结印，头戴五佛冠或结发髻冠，全身璎珞珠宝严饰，纹理颇为细致，可谓栩栩如生。这佛陀背后一轮圆圆的光环，有如大日一般，颇为耀眼。而这页图的后面，则还有一段梵文字迹，似是光明真言。
“大日如来又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊。而这光明真言，也称为大光明咒、大日如来之真言。如此说来，这图上的佛陀，显然就是大日如来了。但光明真言是用来灭罪之用，也并非出自《大日经》。这段话出现在此，绝非无缘无故。”方志兴结合自己以往所知。心中暗暗想道。思及此处，他静心凝神。注视图像的同时念诵光明真言，希冀有所感应。
如此专心念诵数次，图像却并没有什么反应，方志兴也只得停了下来，看着上面似有残缺的图像，小闹钟暗道：“这图像描绘的如此细致，显然并非一般人能为，多半是用针织等方法精心织来，上面还受了加持。可惜眼前这幅图是拓本。不但纹理有写失落，一些可能有的秘密地方更是无法感应，这念诵真言之法，看来是行不通了。”
念诵真言失败，方志兴也只能从本意推测了。“光明真言的字面意思是‘唵！不空光明遍照！大手印……’大手印、大手印……”方志兴喃喃道，他是修习大手印之人，自然对此颇为敏感。连说了几遍“大手印”，继而又兴奋道：“对，就是大手印。这佛陀双手所结之印似乎和平时所见颇有不同，显然其中另有奥妙。光明真言的后面应该是‘莲花珍宝！火焰！请进行！吽！’，而这光明真言少了‘莲花珍宝’这个词，我还以为是誊写错误。现在想来，应该是故意遗漏。如此一来，这样剩下的字应该就是‘火焰！请进行！吽！’。合起来则是‘唵！不空光明遍照！大手印！火焰！请进行！吽！’。按这字面意思，这幅图似乎是教人使用火焰大手印。而这佛陀所结之印，应该就是火焰大手印了。或者确切来说。应该称之为……日轮印！”方志兴凝视着图中佛陀背后的大日，心中暗暗想道。思及这点正合卦象中的“天火”之说，他心中颇为欢喜。
日轮印是密宗九字秘印之一，想到自己可能得到这门传说中的印法，方志兴也是颇为兴奋，不过旋即却又泛起了疑惑，暗道：“据说日轮印是要念诵大日如来心咒，可这缺漏的光明真……大光明咒又是怎么回事，莫非这印法并不是日轮印，而是另一种类似印法？”密教传承隐秘之极，不说外人，就是大部分密教弟子，也不知道教中到底有多少秘法，有和日轮印相似的印法，也着实卜算奇怪。
“不管了，那日轮印我从未见过，也不知修习方法，还是按照这日……大日印的方法修习吧！实在不行的话，再想办法按此推导日轮印。”方志兴心中想道。此印是由大日如来像而来，又和传说中的日轮印颇为相像，方志兴便将其暂时定名为“大日印”，以作区分。然后沉下心来，摸索大日印的修习方法。
“这咒语中的‘不空光明遍照’，应该不单是指大日如来，还有说明印法修习要求的意思，应该是说这门印法修习的基础是领悟光明之意。我修习大手印，虽然没有得到最上传承，却机缘巧合，已经可以入光明定，当是达到了这门印法的修习要求。不过这‘火焰’又是什么意思呢？莫非要在脑海中观想火焰？”方志兴心中疑惑道。旋即又想起卦象所得的“天火”之说，又道：“天火也是火焰，这图像隐藏于《大日经义释》中，应该是在脑海中观想太阳了。不过这观想图，又从哪里找呢？”
观想之法颇为奇妙，方志兴虽然没有修习过，却也知道一些要点。全真七子除丘处机外，多是出身豪富之家，这些人之所以愿意抛弃一切随王重阳出家修道，便是因为受到王重阳用阁中方法点化。而这些方法中，便有一种“骷髅观”的奇特的修道方法，让人看见骷髅以觉悟，通过死而觉悟生，认识人生的虚幻、**的虚假，最终走抛开人世纷争、抛开酒色财气、抛开家庭情缘，入道修行，追求永恒真性之路。不过这法门太过危险，稍有不慎，便可能沉沦其中，因此王重阳并没有传下来，自他之后，全真教也再无一人会此法门。方志兴即使如今能够修习，却也无从得到，他所知的这些内容，也只是从师父郝大通处听来。
“我虽然能够入定，但没有接触过观想之法，若直接自己想象太阳的话，不但很有可能因为内容空洞失败，成功的话也可能发生不测之危。这样实在太过冒险，还是先试试结印、诵咒、入定吧，我有先天功在身，精气神结合极密，身密、口密、意密三密合一也并不算难，顺利的话，应该能修成这道印法。”方志兴心中想道。（未完待续。。）
ps： 抱歉，更新晚了，希望各位读者见谅！
今日不慎把脚崴了，真倒霉！
----2015/4/17 1:47:47|13467388----
第386章 大日印（二）
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方志兴调息打坐，缓缓沉入定境，双手仿照图中佛陀结印，口中念诵大光明咒，开始摸索起这道印法。《大日经义释》中仅仅给出了图案、咒语，并没有点明修习方法，方志兴也只能不断摸索，探寻大日印中身密、口密、意密三密合一的方法。只见他双手结印，口中不断念诵梵音，语调、语速不断变化，神情肃穆，宝相庄严。
如此不知过了多久，方志兴读到一个音阶时，猛然感觉体内真气一动，精气神瞬间凝聚，身躯也微微发热，似有一股热气透体而入。但到了下一个音阶时，却又没了这种感觉。他心神沉寂其中，无悲无喜，回思刚刚读到那个音阶时的感受，继续不断调试。
万事开头难，方志兴找到感觉之后，可以说是摸到了门路。如是几番，他终于能够在读各个音阶时都能引动体内真气，并将其整合为一个循环，带动真气修习，可以说是初步摸到了大日印的门径。而且在他修习之时，每每都能感觉到似有一股热气从外界进入身体，虽然极为细微，却是实实在在。
“这股热气，莫非便是天地间的元气，或者说是来自太阳的能量？如今天地间先天元气难觅踪迹，我修习紫霞神功、先天功中的采气之法十数年，仍是没有得到一点。没想到这次修习大日印，却是无意间得到了。”方志兴心中想道。继而又道：“唉！现在看来，我当真可以说是傻的可以，这太阳能可以说是天地间最充裕的能量。虽然不入先天，却胜在源源不绝。我一直苦求吸收先天元气，当真因小失大啊！”思及自己经常在晒太阳时感受到热气。却从没有想到引为己用，方志兴不由苦笑，暗道自己犯了“灯下黑”的错误。他以往修习采气之法，侧重于采集先天元气，对于其它种类的元气自然看不上眼了，却没料到天地间先天元气太过稀少，纵然采到，也是难以长久使用。相比起来，还是天地间的后天元气更为充足。太阳元气或者说太阳能量以太阳为本。可以说遍及各地，自己只要稍微能化为己用，便可谓取之不尽，而要说完全摸索出它的妙用，更是有可能证得大道。如此一来，又何必发愁以后道路呢？想通这点，方志忍不住要纵声长啸，为找到自己以后修习的方向而欣喜。
“据说入定中包含有吸收天地能量进入体内循环的方法，我以往还有些不信。现在看来，却是当真如此了。我所得的大手印虽是秘传，却是最下之法，其中多有含糊之处。而之所以修成光明( 笑傲神雕天龙 http://www.xlawen.org/kan/2507/ )
两人聊不多久，张君宝便已将服下的九花玉露丸消化完毕。休息好后走了出来。觉远见他气色大有好转，心中欢喜。问道：“君宝，方居士欲要收你为徒。你可愿意？”虽然张君宝对觉远来说就像是儿子一样，觉远也能替其做主，但既然说过要询问他的意见，当然要问一下。
张君宝疑惑地看了方志兴和觉远一眼，说道：“我不是师父的徒弟吗？为何要拜方前辈为师呢？”
觉远解释道：“你虽然称呼我‘师父’，其实却只是习惯罢了，算不得真正的师徒。方居士说你天资颇佳，适合传承他的武学，因此便有了收你为徒之意。他学识、武功均远胜于我。你若随他学习，当能终身受用不尽。”
虽然天资不凡，但此时的张君宝还不到五岁，又能懂得多少，听到师父话中让自己拜方志兴为师，他自然不疑有它，向方志兴磕了个头，说道：“拜见师父！”
方志兴见此大喜，连道几声“好”字。向张君宝道：“你既拜我为师，今后便是我的弟子了，等到回山之后，我便正式收你入门。做我门下弟子！”他自收杨过为徒后，多年来一直未在收徒，谁知在年初答应收下郭襄和郭破虏后。又收下了张君宝这个徒弟。尤其是张君宝，可以说是真正传承自己武功、学识之人。方志兴对其也寄望甚高。
觉远见到自己抚养了四五年的孩童拜入了别人门下，心中也有不舍。他虽然修佛。却并非毫无感情，张君宝和他相处数年，哪里会没有情谊呢！不过这也不过一瞬，觉远心中旋即便为张君宝欢喜起来。有方志兴教导，也不会荒废了他。
“回山？我们如今不就在嵩山吗？还要去哪里？”张君宝听到方志兴话中说到“回山”，疑惑道。他年纪幼小，又一直在藏经阁不出出，虽然知道自己所在是嵩山少林寺，却不懂外界如何了。
觉远见此说道：“方居士是全真教之人，你拜他为师后，自然要随着到终南山。”他在藏经阁中几乎从不外出，只知道方志兴是全真教之人，猜测他住在终南山。
“贫道如今在洞庭湖赤霞山居住，却不在终南山了，大师若是有暇，也可到赤霞山庄一行！”方志兴向觉远说道。
觉远心中对张君宝颇有感情，听到方志兴所言，自然心中欢喜，连连应是。他虽然在藏经阁，却也不是不能申请外出，有时间时，自然可以去看张君宝。
张君宝听到这里，才明白自己要离开师父了，他心中极为不舍，问道：“洞庭湖在那儿？我能常回来看师父吗？”他虽然拜方志兴为师，却下意识的仍然叫觉远师父，毕竟是数年习惯，一时改不过来。
方志兴对此也不在意，解释道：“洞庭湖在此向南约有两千里，你若是想念觉远大师的话，我自会遣人护送你回来看望。”他心知收下郭襄、郭破虏后，免不了要经常送回襄阳，到时顺道将张君宝送回，也费不了多大功夫。
张君宝“嗯”了一声，不再多问。两千里路，以他年龄的确想不出有多远，又要走多长时间，听到方志兴保证，自然认了下来。
不过觉远却是知晓路途艰难，只怕每次打个来回都要两三个月，说道：“居士莫要如此，君宝既随你学艺，自然要专心致志，莫要让他在路途中荒废功夫。”然后向张君宝斥道：“你随方居士学艺，一定要专心致志，不要总想着我，荒废了学业！”
方志兴见觉远神色严肃，张君宝也有些懵然，说道：“大师言重了，我全真教功夫崇尚天地自然。君宝回来看您，一路上也是一种修行，并不会耽搁了进度。”
觉远听到解释，仍是摇了摇头，说道：“方居士，君宝今后就教给您了，如何教导，自然由居士做主，千万不要太过宠溺，荒废了他的天资！”
见此，方志兴也不再多说。不过他心中却打定了主意隔几年便让张君宝回来看一趟，免得张君宝心中思念不得疏导，郁积心中。
接下来方志兴也不去藏经阁中阅览，带着张君宝，开始传授起了先天功。张君宝虽然天赋异禀，一口先天之气至今未散，但随着他年岁渐长，体内的先天之气也已经有许多转化为了后天之气。方志兴心知稍不注意，张君宝体内的先天之气便可能消散一空，当即便用针法锁住张君宝体内的先天纯阳之气，又传下金关玉锁诀，让他好好修习。（未完待续。。）
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----2015/4/12 1:38:26|13364036----
第382章 达摩一掌经
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接下来几日，方志兴便在阅览少林藏经之余，教导张君宝先天功的基础功夫。先天功和其它内功不同，它要求凝聚先天真气后，首先便要打通小周天，使人体内的后天之气转化为先天之气，让先天真气有根可依。这一步通俗来说，便是武林中人通常所说的打通任督二脉、迈入先天境界，一旦成功，人身便会有一个质的飞跃。当今武林虽然称得上繁盛，但能达到这一步的，却也不过寥寥十余人而已，其中艰难，自然可想而知。依照方志兴估计，即使有自己为张君宝伐毛洗髓，并用药浴等方法疏通经脉，想要将先天真气凝聚到可以打通任督二脉的程度，也至少需要三至五年，甚至可能还会更长。当然，若是张君宝能用三年时间奠定先天境界的根基，也是颇为不凡了。一旦成功，只怕他不到成年，内功上便可与江湖上第一流高手相比了，追寻武道之时，根基也更坚实。
不过这些都是以后之事，如今张君宝年纪还小，方志兴所能做的，也只是传下金关玉锁诀，让张君宝锁住体内的先天纯阳之气而已。如此不断凝聚纯化，才能在来日凝聚先天真气之时，达到贯通小周天的要求。否则的话，即便先天真气凝聚成功，也只是无根浮萍。
如此过了**日，张君宝已经将金关玉锁诀完全记下，也初步达到入门。此时方志兴已经将九阳神功练成了三卷，体内的真气已经恢复了三四成。感受到此，他便为张君宝第一次伐毛洗髓。疏通经脉。张君宝年岁尚幼，身躯也小。方志兴为他伐毛洗髓，并不会消耗多少功力。因此即便功力未复，也能勉力施为。经此一番，张君宝体内气息再度纯净起来，先天之气化为后天之气的速度更慢，能够有更多的时间修习金关玉锁诀。
见此情景，方志兴也总算放下心来，让张君宝努力修习，争取早日修成金关玉锁诀，培育体内先天纯阳之气。他自己则收起经书。再到藏经阁中查阅其它典籍。
这**日间，方志兴除了恢复功力和教导弟子外，已经将觉远找出的禅宗祖师的手稿从藏经阁中取出，自己尽数阅览了一遍。通过这些手稿，他对禅宗关于精神、心性的认识更深一层，结合道家修练之法，也算是有所所获。不过即使如此，方志兴却也未能得到想要的修练秘法，能够助自己突破现有境界。想来也是。少林寺传承千百年，不说佛法高僧，便是达到方志兴这般境界的武功高手也不知凡几，这些人中必有翻阅过祖师手稿之人。若是其中真的蕴含有什么修练秘法，只怕早就轮不到方志兴来看了。
只是想到《易筋经》中隐藏有《欲三摩地断行成就神足经》之事，方志兴却也并不放弃。明面上找不到也是正常。但武林中多有隐秘之事，或有人真的用什么秘密方法将一些内容隐藏在经书之中也未可知。思及此处。方志兴便又仔细探察这些经书的材质，想要看看其中是否另有奥妙。得到一些收获。
方志兴这些年来精修灵犀**，五感六识皆是敏锐之极，而且他医术精深、见识不凡，一旦用心探察，书上用了什么特殊药水、墨水，也必瞒不过他的感知。不过他重新翻阅一遍之后，却没确认其中哪部经书藏有什么隐秘。虽然有几本经书的纸张年代引起了他的怀疑，但经过研究之后，方志兴却发现这些只是后人伪托古人的作品，并无其它隐秘。
想着要将这些经书还给觉远，方志兴将这几本经书摩挲良久，然后放下，重又拾起了一本经书。这经书名为《达摩一掌经》，并非什么武功秘笈、佛法典籍，而是佛门弟子辨别想要出家之人的善恶智慧、是否有佛缘的法门，可以说是一种算命之术。虽然经书中有“达摩”二字，其实却是唐代的高僧一行所做。经书中的“一掌”，则是指此法以手掌为要，号称“掌中秘诀，手掐前世今生”，和民间相传一掌金算法，颇有相似之处。方志兴因岱宗如何之故，对于掐指计算颇有涉猎，早已掌握了一掌金算法，并将其与珠算结合，推导出了一门速算方法。因此这《达摩一掌经》的内容虽然有些奇特，方志兴却也能看的清楚，并未发现经书有什么异常。只是他心中却总是觉得其中隐藏着什么奇妙，等着人去发现。
“五、十一、十七，这三个数字各自出现了五十次，其中颇有牵强之处，这又代表着什么呢？”方志兴心中想道。他将这本《达摩一掌经》诵读了不下数百遍，才发现了这点异常。想到一行曾经受命编纂《大衍历》，而大衍之数正是五十，由不得他心中不想。不过他
再次翻看《达摩一掌经》的第五、十一、十七页，方志兴仍未发现丝毫端倪。见此，他也只得无奈放下，想着从其它方面寻些线索。
觉远一直待在藏经阁中，见到方志兴过来归还经书，惊讶道：“居士这么快便看完了？列位祖师所传，皆是金训圣言，务必要牢记在心，身体力行才是！”
方志兴听到觉远这番话，眉头微微一皱。不过相处数日，他也知道这觉远虽然学识渊博，为人却有些迂腐，因此也不争论什么，从经书中抽出《达摩一掌经》，向觉远问道：“听闻一行大师是算学大家，贫道对此亦颇为喜好，不知贵寺是否还有他的著作，也让贫道一观！”
觉远闻言，眉头微微一皱，说道：“一行大师？莫非便是大慧禅师？他虽然曾随普寂大师习禅，后来却又转入了密宗。我少林寺中，所藏他的原稿，也只有这《达摩一掌经》一部而已。”他是禅宗之人，对于一行这个叛出禅宗的僧人，自然没有什么好看法了。不过作为看守藏经阁之人，觉远对于藏经阁中的藏书还是极为熟悉的，又补充道：“虽然没有他的原稿，但阁中《大日经义释》和《心机算术》、《大衍论》，却是一行大师的弟子整理而来，居士若是有意，小僧这便取来！”（未完待续。。）
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----2015/4/12 23:20:35|13383542----
第383章 大衍筮法
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“密宗？《大日经义释》？难道一行大师是真言宗之人？”方志兴疑惑道。他因为修习大手印的关系，对密宗也算了解颇多，知道密宗在中原通常被称作真言宗，以《大日经》为根本经典，一行既作《大日经义释》，想来便是真言宗之人了。方志兴知道一行的名字，更多的是因为此人曾作《大衍历》，是一位数学大家，对于他的佛法传承，则是所知不多。
觉远回道：“正是，中土密宗是善无畏、金刚智、不空三位大师所传。一行大师初时随神秀大师的弟子普寂大师在嵩山修习禅法，后来遇到善无畏、金刚智两位大师，又随他们修习胎藏、金刚两部密法，因此也就入了密宗。如今中土所传《大日经》，便是善无畏大师和一行大师所译，《大日经义释》也是一行大师对《大日经》的注解，又称为《大日经疏》，中土密宗，多是依照此经。”
闻听此言，方志兴不觉点了点头，没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说，五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的师兄、北宗禅的创始者……过世之后，更是曾被尊为禅宗六祖。而他的弟子普寂，也曾被尊为禅宗七祖，可谓是佛学大家。只是后来六祖慧能所传南宗禅兴起，北宗禅也渐渐湮没不闻，世人对其所知，也多是从《坛经》而来。一行随普寂习禅，可以说是北宗禅之人，当时六祖慧能的弟子神会北上，经常与北宗禅传人辩法。一行之所以由禅入密，只怕也可能与禅宗内部斗争有关。当然。这些多是方志兴的猜测，具体如何。后人也难以尽知了。
两人边走边谈，不一会儿，觉远已经从一个角落里找到了一行的作品，拍掉上面的尘土，递给方志兴。见此，方志兴更是猜测只怕少林寺中除了觉远之外，只怕少有人学习一行的作品，甚至除了觉远之外，只怕有没有人知道一行的著作在此也未可知。毕竟如今南宗禅是主流。而一行不说曾经学习的是北宗禅，就是他由禅入密，著作不受少林僧人重视也是正常。
方志兴谢过觉远，自己抱起这些经文，仔细研读。密宗上等传承均是通过灌顶，从不会落于文字，方志兴得到大手印秘传已是机缘巧合，并不对其它密教修习方法有所幻想，因此更多的是观看《心机算术》和《大衍论》。学习一行的数学方法。
这两本书外界早已失传，方志兴也是首次得见。因为是数学典籍，各种算法规则颇难懂，方志兴纵然数学精深。也花了不少功夫才大体读通，暗道：“这《心机算术》作为一种心算法门，也算极为精妙了。只是我已经有周天算法，这门方法除了一些衍算天机的内容外。对我的用处并不大。”他的周天算法是由珠心算而来，能够在脑海中想象出一个三百六十轴的圆形算盘。快速计算出极为复杂的运算，自然不需要学习其它心算方法了。
不过对于《大衍论》，方志兴却是极为佩服：“以七曜行度互相证明，推《周易》大衍之数，这位一行大师，果然不愧为数学大家！”全真教护教阵法便是天罡北斗阵，方志兴对北斗七星自是熟知，见到一行以北斗七星推导大衍之数，也是极为赞叹，其中许多方法，让他也是大开眼界，瞬间联想到了天罡北斗阵的许多变化。
“但这些只是纯粹的数学方法，是否隐藏有其它传承，还是要看这三个数字代表的是什么了。”方志兴心中又道。他翻阅数遍，也没从中发现什么异常，只得尝试思索“五、十一、十七”这三个数字代表的含意了。这三个数字合大衍之数，若是有用的话，当是在这《大衍论》中了。
想到这里，方志兴便开始翻看起了三卷《大衍论》中第五、十一、十七页，不过却仍没有什么发现。见此，他也并不失望，又试验了查看第五、十一、十七列等方法，却仍无法读通。思考良久，方志兴心中暗道：“莫不是隔字之法，这样可麻烦了。”心中想着，他也只得找出笔墨，在纸上记诵。
略去“大衍论”“一行”五字，后面是“大衍之数”，方志兴将其记下。隔了十一个字，看到“五十”，又是记下。又隔十七个字，看到“其用”。隔五个字，又看到“四十有九”。方志兴连起来默诵“大衍之数五十，其用四十有九”，语句颇为连贯，当即哈哈大笑，知道自己找出了正确方法。旋即以此向后，继续记诵文字。
如此不知过了多久，方志兴终于整理出了一段文稿，默诵道：“大衍之数五十，其用四十有九。天数二十有五，地数三十，天地之数，五十有五，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
“这是……《易经》？不……是筮法！”方志兴心中讶异道。他随郝大通学习《易经》，也学过一些卜筮之法，自然知道这段话中许多都是从《周易》而来，多用于卜筮。一行特意在《大衍论》中暗藏这段文字，显然不是为了写下《易经》那么简单。其中所留，多半便是一种筮法。
想到一行曾经入朝为官，方志兴心中暗道：“看来这这多半便是传说中的大衍筮法了，也不知一行从哪里学到的。这大衍筮法作为一种大规模的推衍方法，绝非一个人能够完成，一行若是为了借助朝廷力量入朝为官，只怕也有可能。”想到一行英年早逝，方志兴心中暗叹，猜测他朝廷力量推导，只怕做出了许多不得不为之事，才会落得如此结果。（未完待续。。）
ps： 今日一更，大家不用再等了！这几日作者要搬家，只能尽量保证不断更，希望各位读者体谅！
----2015/4/13 22:19:25|13401706----
第384章 大日经义释
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方志兴随郝大通主要学习的便是《易经》，对于其中衍化出来的卜筮方法自然也多有涉猎。大衍筮法之名，他也多有耳闻，知道这是一种以天地之数为基的大规模推衍方法，其中颇有隐秘。不过方志兴修习武道，更多的是相信凭借自己能力得到想要结果，自然对卜筮之法虽然敬重，却并不做为凭据，除了学习《易经》时曾经起过几卦，方志兴之后就很少再用卜筮方法。如今见到大衍筮法，虽然有些讶异，却也微感失落。
不过既然有幸看到这套筮法，方志兴也不会辜负了一番机缘，他记下这段文字后，继续向后记诵。只见后面多是具体的起卦方法，以及各个卦象代表的含意，语句简练，许多都是从所未闻，其中多有用到《大衍论》上所提算法之处，涉及到《达摩一掌经》的指算和《心机算术》的心算之法。而到了篇末，更有一段一行摸索出的单人使用大衍筮法的方法，用以简单推测命理运势、吉凶祸福。
“大衍筮法以天地之数为基，果然不同寻常，这篇文字所言，更应该说是一行大师对天地的认识才对。他能推导出大衍历，只怕没少用这方法。可惜天地一直在变，人的认知也一直在变。这筮法放到如今，只怕不见得会准确了。”方志兴看完之后，心中暗道。卜筮之法并非一成不变，也并非越古老越好，而是要与时俱进，不断修改变化。这才能更精确地得到结果。夏有《连山》，商有《归藏》。周有《易经》……这一过程中除了古人认知的开阔外，便是天地也在不断变化。需要卜筮之法相应变化。而到了如今，天地变化和人的认识更是变动极快，单以本朝来说，立国以来颁行的历法便有十多部，不说这些历法正确与否，与之对应的卜筮之法也需要不断修正。因此一行传下的这套大衍筮法虽然极为精妙，但要说拿来去用，却需要用很大力气修正。如此一来，也怪不得方志兴对这篇文字不太上心了。不说他对筮法不太上心。就是有推衍筮法的功夫，方志兴只怕也早就在其它方面有着更大的成就了。
叹了口气，方志兴将这些文稿整理下来，夹在了《大衍论》之中。正欲收起，心中却又一动，想道：“这篇筮法夹在在《大衍论》中，只怕不止是为了隐藏起来那么简单。而且如今虽然天地发生了变化，但都是一些细微之处，我若用大衍筮法粗略卜算的话。只怕得到的结果纵然不太准确，相差也不会太大。八卦之说流传数千年，可以说是卜筮的根本，我只用这八个卦象。看看能有什么收获。”
想到此处，方志兴将《大衍论》结合大衍筮法重又翻看了一遍，果然有所收获。《大衍论》中有一篇《大衍玄图》。方志兴初时只以为是结合《大衍论》理解所用，如今结合大衍筮法。却明白是为了起卦之用。见此，他心中信心更增。只要对应着来，最差也能得到模糊结果，让自己寻找突破的道路时有所参照。
作为一种大规模卜筮方法，大衍筮法通常是朝廷所用，仪式也是颇为繁杂。方志兴自己来用，自然无法做到哪种地步，因此他也只能用一行大师给出了单人起卦之法，简单卜算。他小心到外面找了五十五根筮草，在静室中沐浴焚香，便即起卦卜筮。
大衍筮法颇为繁杂，过了良久，方志兴才得到卦象结果。对照《大衍玄图》，他知道这个结果大体对应的是乾卦，欲要细解，却是模糊不清。见此，方志兴微微皱眉，重又起了一卦。
“上次是乾卦，这次是离卦，怎么卦象会不一样呢？而且这两卦都模糊不清，又代表着什么呢？”方志兴看着眼前重新的结果，疑惑道。他第一次得到的是乾卦，这次得到的却是离卦，两者同样模糊不清，当真让人疑惑。
歇息一会儿，方志兴先后又起了六卦，结果仍是乾离交替，细节处却多有变化。见此，方志兴知道再算下去只怕也是这样，只得停了下来，思索这两卦的含意。好在这八个卦象多是吉象，也让方志兴对突破当前境界多了些信心。
“乾为天，离为火，合起来就是天火，天火为日。难道说我这突破，要着落在太阳上，还是指……那本《大日经义释》？”方志兴思索良久，猛然想到另一本书，心中暗道。他想来想去，也只能如此猜测了。不过密宗最上之法向来不落文字，他所见的也只是世间流通的经文而已，对于其中隐秘则并未得见。他对一行所做的《大日经义释》不太重视，也是因为如此。如今猜测到可能在其中有所收获，才又想了起来。
思及此处，方志兴重又返回藏经阁，拿起《大日经义释》仔细翻阅。到了阁中，却见觉远抱着几本书册迎了过来，说道：“方居士，小僧又在阁中找到了几卷一行大师的著作，还请居士查看。”然后又指着一本经书道：“这是赞宁大师所著的《宋高僧传》，其中多有前唐高僧事迹，居士若有有意，也可一观。”他见方志兴对一行大师似乎颇感兴趣，便将他的著作搜集出来，又找了几本相关典籍，供方志兴查阅。
方志兴见此，心中也颇为感动，向觉远道：“有劳大师了，贫道在此谢过！”说着便接过这些书册，和之前得到的书册一起整理查阅。
“咦，这《大日经义释》合起来竟有十四卷，比世间通行的《大日经》要多了许多，看来果然有些玄妙。《宋高僧传》中说一行大师圆寂之时，曾对他的老师普寂大师密语，莫非这些典籍便是那时所传？然后由普寂大师带到了少林寺？”方志兴先将《宋高僧传》中有关一行的部分看了一遍，又将这些书册整理清点，察觉到《大日经义释》内容远胜外界所传，心中暗道。念及此处，他对卦象接过也更有了信心。（未完待续。。）
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抱歉！今日无更！
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作者今日搬家，忙活了一天，实在太累了，无法更新，对各位读者说声抱歉！
追更的读者请注意，本书目前稳定更新时间一般在23：50-0：00，过了这个时间如果没有更新，那就不用再等了，感谢各位读者的支持！（未完待续。。）
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第385章 大日印（一）
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“密宗果然是密宗，从不将上乘之法落于文字。这《大日经义释》中虽然有许多从所未见之处，却并没有什么功法传承。我所想的从中得到功法作为参照，果然还是妄想了。”方志兴翻阅完十四卷《大日经义释》，心中想道。他得卦象启示，仔细翻阅这本一行弟子整理的著作，却并没有在其中看到什么功法，只能徒自感叹。
不过即便如此，方志兴心中也并无多少失落，盖因他虽然没找到功法，却也得到了许多收获。只见他重新翻开《大日经义释》，凝视页面中一幅图案，心中想道：“这页纸张和其余书页颇有不同，似乎是夹带上去。而且上面的图像如此细致，还有一些拓印的痕迹，想必有些来历。我若真的能从《大日经义释》中得到什么收获的话，恐怕就要着落在这幅图上了。”
凝神看去，只见一个佛陀在莲花上结跏趺坐，双手结印，头戴五佛冠或结发髻冠，全身璎珞珠宝严饰，纹理颇为细致，可谓栩栩如生。这佛陀背后一轮圆圆的光环，有如大日一般，颇为耀眼。而这页图的后面，则还有一段梵文字迹，似是光明真言。
“大日如来又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊。而这光明真言，也称为大光明咒、大日如来之真言。如此说来，这图上的佛陀，显然就是大日如来了。但光明真言是用来灭罪之用，也并非出自《大日经》。这段话出现在此，绝非无缘无故。”方志兴结合自己以往所知。心中暗暗想道。思及此处，他静心凝神。注视图像的同时念诵光明真言，希冀有所感应。
如此专心念诵数次，图像却并没有什么反应，方志兴也只得停了下来，看着上面似有残缺的图像，小闹钟暗道：“这图像描绘的如此细致，显然并非一般人能为，多半是用针织等方法精心织来，上面还受了加持。可惜眼前这幅图是拓本。不但纹理有写失落，一些可能有的秘密地方更是无法感应，这念诵真言之法，看来是行不通了。”
念诵真言失败，方志兴也只能从本意推测了。“光明真言的字面意思是‘唵！不空光明遍照！大手印……’大手印、大手印……”方志兴喃喃道，他是修习大手印之人，自然对此颇为敏感。连说了几遍“大手印”，继而又兴奋道：“对，就是大手印。这佛陀双手所结之印似乎和平时所见颇有不同，显然其中另有奥妙。光明真言的后面应该是‘莲花珍宝！火焰！请进行！吽！’，而这光明真言少了‘莲花珍宝’这个词，我还以为是誊写错误。现在想来，应该是故意遗漏。如此一来，这样剩下的字应该就是‘火焰！请进行！吽！’。合起来则是‘唵！不空光明遍照！大手印！火焰！请进行！吽！’。按这字面意思，这幅图似乎是教人使用火焰大手印。而这佛陀所结之印，应该就是火焰大手印了。或者确切来说。应该称之为……日轮印！”方志兴凝视着图中佛陀背后的大日，心中暗暗想道。思及这点正合卦象中的“天火”之说，他心中颇为欢喜。
日轮印是密宗九字秘印之一，想到自己可能得到这门传说中的印法，方志兴也是颇为兴奋，不过旋即却又泛起了疑惑，暗道：“据说日轮印是要念诵大日如来心咒，可这缺漏的光明真……大光明咒又是怎么回事，莫非这印法并不是日轮印，而是另一种类似印法？”密教传承隐秘之极，不说外人，就是大部分密教弟子，也不知道教中到底有多少秘法，有和日轮印相似的印法，也着实卜算奇怪。
“不管了，那日轮印我从未见过，也不知修习方法，还是按照这日……大日印的方法修习吧！实在不行的话，再想办法按此推导日轮印。”方志兴心中想道。此印是由大日如来像而来，又和传说中的日轮印颇为相像，方志兴便将其暂时定名为“大日印”，以作区分。然后沉下心来，摸索大日印的修习方法。
“这咒语中的‘不空光明遍照’，应该不单是指大日如来，还有说明印法修习要求的意思，应该是说这门印法修习的基础是领悟光明之意。我修习大手印，虽然没有得到最上传承，却机缘巧合，已经可以入光明定，当是达到了这门印法的修习要求。不过这‘火焰’又是什么意思呢？莫非要在脑海中观想火焰？”方志兴心中疑惑道。旋即又想起卦象所得的“天火”之说，又道：“天火也是火焰，这图像隐藏于《大日经义释》中，应该是在脑海中观想太阳了。不过这观想图，又从哪里找呢？”
观想之法颇为奇妙，方志兴虽然没有修习过，却也知道一些要点。全真七子除丘处机外，多是出身豪富之家，这些人之所以愿意抛弃一切随王重阳出家修道，便是因为受到王重阳用阁中方法点化。而这些方法中，便有一种“骷髅观”的奇特的修道方法，让人看见骷髅以觉悟，通过死而觉悟生，认识人生的虚幻、**的虚假，最终走抛开人世纷争、抛开酒色财气、抛开家庭情缘，入道修行，追求永恒真性之路。不过这法门太过危险，稍有不慎，便可能沉沦其中，因此王重阳并没有传下来，自他之后，全真教也再无一人会此法门。方志兴即使如今能够修习，却也无从得到，他所知的这些内容，也只是从师父郝大通处听来。
“我虽然能够入定，但没有接触过观想之法，若直接自己想象太阳的话，不但很有可能因为内容空洞失败，成功的话也可能发生不测之危。这样实在太过冒险，还是先试试结印、诵咒、入定吧，我有先天功在身，精气神结合极密，身密、口密、意密三密合一也并不算难，顺利的话，应该能修成这道印法。”方志兴心中想道。（未完待续。。）
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今日不慎把脚崴了，真倒霉！
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第386章 大日印（二）
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方志兴调息打坐，缓缓沉入定境，双手仿照图中佛陀结印，口中念诵大光明咒，开始摸索起这道印法。《大日经义释》中仅仅给出了图案、咒语，并没有点明修习方法，方志兴也只能不断摸索，探寻大日印中身密、口密、意密三密合一的方法。只见他双手结印，口中不断念诵梵音，语调、语速不断变化，神情肃穆，宝相庄严。
如此不知过了多久，方志兴读到一个音阶时，猛然感觉体内真气一动，精气神瞬间凝聚，身躯也微微发热，似有一股热气透体而入。但到了下一个音阶时，却又没了这种感觉。他心神沉寂其中，无悲无喜，回思刚刚读到那个音阶时的感受，继续不断调试。
万事开头难，方志兴找到感觉之后，可以说是摸到了门路。如是几番，他终于能够在读各个音阶时都能引动体内真气，并将其整合为一个循环，带动真气修习，可以说是初步摸到了大日印的门径。而且在他修习之时，每每都能感觉到似有一股热气从外界进入身体，虽然极为细微，却是实实在在。
“这股热气，莫非便是天地间的元气，或者说是来自太阳的能量？如今天地间先天元气难觅踪迹，我修习紫霞神功、先天功中的采气之法十数年，仍是没有得到一点。没想到这次修习大日印，却是无意间得到了。”方志兴心中想道。继而又道：“唉！现在看来，我当真可以说是傻的可以，这太阳能可以说是天地间最充裕的能量。虽然不入先天，却胜在源源不绝。我一直苦求吸收先天元气，当真因小失大啊！”思及自己经常在晒太阳时感受到热气。却从没有想到引为己用，方志兴不由苦笑，暗道自己犯了“灯下黑”的错误。他以往修习采气之法，侧重于采集先天元气，对于其它种类的元气自然看不上眼了，却没料到天地间先天元气太过稀少，纵然采到，也是难以长久使用。相比起来，还是天地间的后天元气更为充足。太阳元气或者说太阳能量以太阳为本。可以说遍及各地，自己只要稍微能化为己用，便可谓取之不尽，而要说完全摸索出它的妙用，更是有可能证得大道。如此一来，又何必发愁以后道路呢？想通这点，方志忍不住要纵声长啸，为找到自己以后修习的方向而欣喜。
“据说入定中包含有吸收天地能量进入体内循环的方法，我以往还有些不信。现在看来，却是当真如此了。我所得的大手印虽是秘传，却是最下之法，其中多有含糊之处。而之所以修成光明( 笑傲神雕天龙 http://www.xlawen.org/kan/2507/ )